Recuerdo, hace ya varios años, en el Palacio de la Paz en La Haya, una de las primeras reuniones que se sostuvieron para discutir los contenidos de lo que más tarde se llamaría la Carta de la Tierra, un texto que promueve de manera integral la protección del medio ambiente, los derechos humanos, el desarrollo equitativo de todos los pueblos y la paz como elementos interdependientes e indivisibles.
Una declaración de principios solidarios que invita a todos los ciudadanos del mundo a una responsabilidad global con el planeta, la sociedad y las culturas en general. Para ese momento la reunión, con la presencia de no más de cien participantes, contó con el apoyo del gobierno de los Países Bajos y la principal figura que intervino en el evento fue el ex presidente Mijail Gorbachov quien, para inicios de la década de los noventa, era el máximo exponente del cambio a nivel mundial.
Sin embargo, la parte más interesante de la reunión fue tal vez aquella en la que intervinieron varios líderes espirituales de diferentes religiones, entre los que se destacaban el Metropolitano de Moscú, un rabino, un imán islámico y un representante de la Iglesia católica, quienes nos recordaron a los presentes varios pasajes de los textos sagrados que hacían referencia al respeto que todo ser humano debe a la naturaleza como una creación divina.
Desde aquel momento, y ante la cada vez más severa crisis ambiental por la que atraviesa nuestro planeta -cambio climático, contaminación de las aguas, erosión de las tierras fértiles, deforestación, pérdida y extinción de especies, etc., las diferentes religiones y muchos sectores académicos han venido profundizando en este tema.
En un reciente artículo titulado "La religión entra en su fase ecológica", la profesora Mary Evelyn Tucker, quien desde el Centro de Estudios de la Universidad de Harvard ha liderado una serie de conferencias sobre las religiones del mundo y la ecología, nos da una serie de interesantes elementos que quisiera compartir con los lectores.
En él, la doctora Tucker nos recuerda la importancia de tener conciencia sobre la complejidad, dimensión e historia de nuestro cosmos, el cual se formó hace más de doce billones de años y de la riqueza de vida que tardó cuatro billones de años para formarse en nuestro diminuto planeta Tierra. También nos invita a pensar en cómo el ser humano hace parte de esta narrativa y la gran responsabilidad que tenemos para que esa explosión de vida continúe floreciendo.
En este contexto, los avances científicos nos muestran cada vez, de manera más contundente, la interdependencia que tiene nuestra especie con las demás especies que habitan el planeta. Sin embargo, y a pesar de estas evidencias, una de las principales contradicciones que enfrenta hoy de manera acelerada la humanidad, es la afectación que nuestro comportamiento está causando al mundo natural y sus ecosistemas, hasta el punto de llevar a otras formas de vida a la extinción y de paso poner en riesgo "nuestro propio nido".
Ante esta situación, la pregunta que uno se hace es ¿Cuál es la relación que tiene todo esto con nuestra sensibilidad religiosa y en el sentido que podamos tener de lo sagrado? La respuesta la podemos encontrar al ahondar en el conocimiento de la cosmología del universo que además de dar un sentido a la vida nos permite entender mejor el lugar que ocupamos en el universo.
Es por esta misma razón que para la profesora Tucker "las religiones del mundo están llamadas a contribuir a un nuevo entendimiento de la historia del universo", y el desafío que tienen no es solo redescubrir, sino también reinventar nuestro rol como ciudadanos del universo, algo que requiere abordar preguntas cosmológicas tales como de dónde venimos y hacia dónde vamos.
* Ex Ministro de Medio Ambiente.
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