Hablaba con el padre Nicanor sobre la paz, tema que él siempre lleva en el corazón, que es motivo de sus desvelos y oraciones y sobre el que a menudo ensaya planteamientos personales y hasta peregrinos.
-No habrá paz externa, hijo, entendida como tal la que rige la convivencia ciudadana o la armonía entre las personas, si no se da antes un proceso personal e íntimo de apaciguamiento.
-¿Y no son lo mismo paz y apaciguamiento?
-Mira, muchacho. Se puede firmar la paz, se pueden negociar treguas y armisticios, se pueden conseguir victorias y sufrir derrotas, pero si no hay pacificación interior, todo puede terminar en una farsa.
-Que es lo que nos ha pasado en Colombia.
-Porque para que haya apaciguamiento es necesario asumir, en el sentido de aceptar y tomar, no en el de fingir poses, algunas actitudes de transformación personal que no son fáciles, pero son las únicas que pueden garantizar la paz.
-Como por ejemplo?
-Como, por ejemplo, el perdón. Seguir viviendo con el carbón encendido de un rencor en el corazón es condenarse al infierno de odio en que acaba consumiéndose el rencoroso y que contagia de retaliaciones y venganzas a toda la sociedad.
-Perdonar?, perdonar?
-Sí, hijo, perdonar, perdonar. Que no es olvidar, no mencionar lo ocurrido, no pedir cuentas. Es algo más profundo. Es arrancar de raíz un conflicto que, como todo conflicto, no está sólo en una de las partes enfrentadas, sino en las dos.
-En realidad, padre, es una ingenuidad creer que borrando del mapa al contendor se acaba el problema.
-Claro, porque queda en el que impuso su ley o consiguió la victoria, la parte de responsabilidad que tiene en la situación conflictiva. Perdonar, dentro del proceso de apaciguamiento, no es olvidar o ignorar, sino extirpar esa parte de culpa que uno mismo tiene en el problema.
-Que es lo difícil.
-Para perdonar y ser perdonado hay que aceptar que el otro existe, que piensa y actúa en forma diferente, que tiene derechos. No hay perdón, ni mucho menos apaciguamiento y paz, si alguien se cree el rey, el centro del universo, el poseedor único de la verdad.
-De donde nace la intransigencia.
-Los dogmatismos, los fanatismos, las anatematizaciones, los maniqueísmos, son, en el fondo, siempre, los enemigos de la paz. Sea que se esgriman en nombre de Dios o del diablo; de la verdad o de la mentira; de la ley o de la delincuencia; de las mayorías o de las minorías.
-En suma, ser pluralistas.
-Y ser pluralista, debes tenerlo muy claro, no es contemporizar, defender o cohonestar el pensamiento o las conductas que no se comparten. Se trata de no imponer el propio punto de vista o querer sojuzgar a los demás. Hay una humildad básica en todo apaciguamiento, y también en la paz, sin la cual permanece viva y soterrada la guerra, persiste el enfrentamiento.
-A veces, padre, se camuflan los apasionamientos de la guerra en la pasión por la paz.
-Pero la paz, hijo, no es un sustituto de la guerra, sino otra realidad completamente distinta, con exigencias también distintas.
-Obvio, tío.
-Ni tan obvio, porque si analizas a fondo, descubres que a menudo, casi siempre, se negocia, se conversa, se dialoga, se pacta, hasta se perdona, pero con mentalidad bélica.
-Una especie de paz guerrerista, ¿cierto?
-Hay mentalidad bélica en medio de la búsqueda de la paz cuando las almas se mantienen pugnaces, cuando persisten los odios y un ánimo vindicativo. La justicia no es una venganza.
-En conclusión, tío, una terapia de apaciguamiento.
-El apaciguamiento, hijo, es un camino, si no el más corto sí el más seguro y tal vez el único, hacia la verdadera paz, hacia la serenidad, hacia la armonía y el entendimiento. Hacia el amor. Que también es parte de la paz, no lo olvidemos.
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