El primero, Sócrates, se distinguió por el amor a la verdad, fundó la ética como ciencia de principios necesarios y universales y defendió siempre su concepto inicialista: "Lo que es verdad para uno es verdad para todos". Protágoras con su razonamiento sobre el relativismo filosófico, "subordinaba la verdad a la opinión de los hombres. La verdad es relativa". En el país existen muchas personas interesadas en darle a estos conceptos filosóficos un carácter político con el fin de sacar provecho personal o de bancada por la forma de analizarlo y acomodarlo a cualquier evento.
Hace cinco meses se entregaba al mundo esta noticia: "El Ejército de Colombia con el fin de dar de baja a un alto dirigente de las Farc -grupo asesino, secuestrador y terrorista-, viola el espacio aéreo ecuatoriano y bombardea campamento... el Estado colombiano es cuestionado a nivel mundial por esta acción". El concepto casi generalizado en un principio fue: "El fin no justifica los medios".
Registramos hace pocos días otra histórica y cuestionada acción: "El grupo de inteligencia del Ejército Nacional utilizó emblemas internacionales humanitarios no autorizados para asegurar rescate de secuestrados y proteger sus vidas". Se repite el cuestionamiento internacional: "Los medios no fueron ortodoxos para lograr el fin".
Ahora bien, si se dieran todas las opciones para un posible canje de secuestrados, la noticia sería detallada así por todos los medios hablados y escritos: "El Gobierno Nacional, con el ánimo de empezar un acuerdo humanitario con los grupos guerrilleros y que estas asociaciones sediciosas devuelvan a la libertad a gente buena que ha sido masacrada física y sicológicamente, permitirá en los próximos días la salida de las cárceles de decenas de integrantes de esos mismos grupos".
Me hago entonces estas reflexiones: Si esto se diera realmente -siendo indiscutiblemente un golpe mortal y moral contra las Fuerzas Armadas, en esta última acción ¿El fin sí justifica los medios? ¿Cuáles pudieran ser en la actualidad para todos los pueblos del mundo las implicaciones derivadas de la verdad absoluta o relativa? ¿Es necesario que las Naciones Unidas se manifiesten a favor de los países haciendo excepciones a los tratados y a las reglas convencionales de lucha, y más cuando de la otra parte están grupos terroristas que poseen la facultad de atacar en la penumbra y que tienen ayuda internacional?
Amables lectores: ¿se imaginan cómo sería en tiempos modernos un debate sobre el tema, si estos dos reconocidos filósofos griegos tuvieran la oportunidad de conceptuar libremente, ajenos a los ya acostumbrados y desmesurados intereses políticos locales?
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